فكرة الهيمنة

أنطونيو غرامشي ) 22 يناير 1891 – 24 أبريل
1937 ( كان اشتراكيًا إيطاليًا ثم محررًا
شيوعيًا اشتهر بدفاتر ملاحظاته عنالأفكار
التي كتبها أثناء وجوده في السجن. نشأ
غرامشي في جزيرة سردينيا الإيطالية
وشاهد الظروف السيئة للفلاحينالفقراء
هناك. درس قبل الحرب العالمية الأولى
في جامعة تورين في وقت بدأت فيه
الصناعة ، وخاصة شركة فيات للسيارات.
أصبح غرامشي مهتمًا بظروف الطبقة
العاملة الصناعية الجديدة. عندما بدأت
الحرب العالمية الأولى ، طُلب منه الانضمام
إلىصحيفة اشتراكية جديدة بدأت في
تورين، جزئياً بسبب الثورة الروسية ، ولد
الحزب الشيوعي الإيطالي. انضم بعض
الاشتراكيين ، بما في ذلك غرامشي ، إلى
الحزبالجديد ، وأصبح غرامشي محررًا في
الصحيفة الشيوعية. في عام 1922 ، ذهب
إلى روسيا كمندوب للحزب الشيوعيالإيطالي
في مؤتمر للأحزاب الشيوعية من مختلف
أنحاء العالم. في عام 1923 وصل بينيتو
موسوليني وحزبه الفاشي إلى السلطة
وسرعان ما بدأوا حملة قمع ضد
الشيوعيين وحركاتالمعارضة الأخرى. في
عام 1926 ، بعد محاولة فاشلة لاغتيال
موسوليني ، كانت هناك حملة قمع واسعة
النطاق علىالشيوعيين. على الرغم من
أنه لا علاقة له بالجهود المبذولة لقتل
موسوليني ، إلا أنه كنائب شيوعي في
البرلمان الوطني ، حُكمعلى غرامشي
بالسجن لمدة 20 عامًا. تدهورت صحته ،
التي لم تكن قوية من قبل ، في السجن.
في 27 أبريل 1937 ، توفيعن عمر يناهز 46
عا مًا .
أثناء وجوده في السجن ، كتب أفكاره
في دفاتر كانت تخضع للرقابة من قبل
سلطات السجن. ثم تم نقل الدفاتر إلى
أفرادالأسرة. كان على غرامشي توخي
الحذر بشأن الطريقة التي يعبر بها عن
أفكاره. لم يتم نشر الدفاتر إلا بعد نهاية
الحربالعالمية الثانية وهزيمة الحكومة
الفاشية. وهكذا لم يكن غرامشي قادرًا
على مناقشة أو توضيح آرائه. ومع ذلك ،
تمت قراءةكتاباته في السجن ومناقشتها
على نطاق واسع.
المفهوم الأكثر ارتباطًا بغرامشي هو فكرة
«الهيمنة ». يتم بناء الهيمنة من خال
سلسلة معقدة من النضالات. لا يمكن
بناءالهيمنة مرة واحدة وإلى الأبد لأن
توازن القوى الاجتماعية التي تقوم عليها
يتطور باستمرار. من الواضح أن الهياكل
الطبقيةالمتعلقة بنمط الإنتاج هي أحد
مجالات الصراع – جوهر النهج الماركسي.
ومع ذلك ، فإن الجديد في غرامشي هو
تركيزه علىالأبعاد الثقافية والأيديولوجية
والأخلاقية للنضال من أجل الهيمنة.
بالنسبة لغرامشي ، لا يمكن للهيمنة أن
تكون اقتصادية وحدها. يجب أن تكون
هناك معركة ثقافية لتغيير العقلية
الشعبية. يسأل «كيف يحدث أنه في
جميع الفترات ، توجد أنظمة وتيارات
عديدة للفكر الفلسفي وكيف تولد هذه
التيارات وكيف تنتشرولماذا في عملية
الانتشار تتكسر على طول خطوط معينة
وفي اتجاهات معينة. «
كان جرامشي مهتمًا بشكل خاص بالثورة
الفرنسية ومتابعتها. لماذا لم تكن
الأفكار الثورية في السلطة بشكل دائم
بل تماستبدالها بأفكار نابليون ، لتعود
لاحقًا؟ ركز غرامشي على ما يسمى
اليوم «المجتمع المدني » – كل المجموعات
والقوى غيرالمرتبطة مباشرة بالحكومة:
الإدارة الحكومية والجيش والشرطة.
يمكن أن تكون هناك سيطرة للحكومة
، ولكن مثل هذهالسيطرة: يمكن
استبدالها إذا لم يتم تعديل قيم المجتمع
المدني وروح العصر )النظرة إلى العالم(
في العمق. هناك تطوربطيء للعقليات
من نظام قيم إلى آخر. لكي يكون
التقدم دائمًا ، يحتاج المرء إلى التأثير
ثم التحكم في تلك المؤسسات – التعليم
والثقافة والدين والفولكلور – التي تخلق
روح العصر الشعبي. لم يكن قادرًا على
العودة إلى الاتحاد السوفيتي ليرىكيف
طور ستالين فكرة الهيمنة.
استمرت المساهمة الفكرية لغرامشي في
أعمال إدوارد سعيد حول كيفية تطوير
الغرب لأفكاره حول الشرق الأوسط.
وبالمثل ،فإن تأثيره قوي في الهند فيما
يسمى «دراسات التابعين » – وهو ما
يعتقده هؤلاء الأشخاص الذين تركوا
خارج التواريخالرسمية. كما لاحظ أحدهم
«أؤمن إيمانا راسخا بأن تاريخ الأفكار هو
مفتاح تاريخ الأعمال .