ذكريات الآباء وسنة التجايل

تطوي عجلة الزمان التي تدور بنا منذ الأزل
البعيد، حيث لحظة التكوين الأولى في كل
استدارة لها )جياً وجودياً( عبر سنة فناء لا
مهرب لأحد منها، ومع كل استدارة جديدة،
تستحدث معها )جياً وجودياً( آخر، ولا تمثل
هذه المجايلة الدائبة، قطيعة فاصلة بين
النهاية والبداية، فلطالما تداخل جيل الاجداد
مع الآباء والاحفاد في لحظة واحدة، ولربما
رحل الاحفاد قبل الآباء والابناء.
جاء في بعض من وصية أمير المؤمين لولده
الحسن عليهما السام ) فَبَادَرْتُكَ بِالأَدَبِ قَبْلَ
أَنْ يَقْسُوَ قَلْبُكَ، ويَشْتَغِلَ لُبُّكَ لِتَسْتَقْبِلَ بِجِدِّ
رَأْيِكَ مِنَ الأَمْرِ، مَا قَدْ كَفَاكَ أَهْلُ التَّجَارِبِ
بُغْيَتَه وتَجْرِبَتَه، فَتَكُونَ قَدْ كُفِيتَ مَئُونَةَ الطَّلَبِ،
وعُوفِيتَ مِنْ عِاَجِ التَّجْرِبَةِ، فَأَتَاكَ مِنْ ذَلِكَ مَا
قَدْ كُنَّا نَأْتِيه، واسْتَبَانَ لَكَ مَا رُبَّمَا أَظْلَمَ عَلَيْنَا
مِنْه، أَيْ بُنَيَّ: إِنِّي وإِنْ لَمْ أَكُنْ عُمِّرْتُ عُمُرَ مَنْ
كَانَ قَبْلِي، فَقَدْ نَظَرْتُ فِي أَعْمَالِهِمْ وفَكَّرْتُ فِي
أَخْبَارِهِمْ، وسِرْتُ فِي آثَارِهِمْ حَتَّى عُدْتُ كَأَحَدِهِمْ،
بَلْ كَأَنِّي بِمَا انْتَهَى إِلَيَّ مِنْ أُمُورِهِمْ، قَدْ عُمِّرْتُ
مَعَ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ، فَعَرَفْتُ صَفْوَ ذَلِكَ مِنْ
كَدَرِه ونَفْعَه مِنْ ضَرَرِه، فَاسْتَخْلَصْتُ لَكَ مِنْ
كُلِّ أَمْرٍ نَخِيلَه، وتَوَخَّيْتُ لَكَ جَمِيلَه وصَرَفْتُ
عَنْكَ مَجْهُولَه(، ومحل الشاهد من هذا النص
الأوحدي العظيم، قوله عليه السام )ما قد
كفاك أهل التجارب بغيته وتجربته(، وفيها يشير
الى استفادة عظيمة في مجال توظيف تجارب
السابقين، والاعتبار بها، واقرب التجارب واكثر
اهمية للاستفادة منها تجارب الآباء والاجداد
مهما كانت قيمتها وبساطتها، فهي تحمل من
الدلالات ما يمكن توظيفه بشكل حكيم.
عقدت هذا النص بالدرجة الاساس لأضمنه
وصية أتمنى الاخذ بها قبل ان تصبح في
عداد المستحيل، ومحورها، يدور حول توثيق
اكبر قدر ممكن من ذكريات الآباء والامهات
والاجداد وكل من تربطك به صلة المجايلة.
في الزمن الماضي، كانت ظروف التوثيق
الصورية والصوتية، وحتى الكتابة غير متاحة
للجميع، كما ان الحياة لها شكل مختلف عما
نحن فيه الآن، وأما نحن ففي زمن تيسرت فيه
كل وسائل التوثيق والتثبيت وبشكل بسيط لا
يحتاج الى حرفية واختصاص، لذلك انصحكم
بتوثيق المزيد من صور الاجداد والآباء
والامهات، واصواتهم واحاديثهم، ومن باب
أولى اذا كان لديهم نتاجاً معرفياً مهما كانت
بساطته وحدوده، فهذه البضاعة لها اهميتها
البالغة مع الزمن من حيث )الارتباط النفسي
والعاطفي، والموقف الاخلاقي والتربوي، والخبرة
العملية والنهج السلوكي(، وهي رسالة عملية
تطرحها للأبناء والاحفاد، لتؤسس او تديم سيرة
ايجابية في العلاقة بين الابناء والآباء.
مهما كانت المشاغل التي تحيطنا، والبدائل
التي نأنس بوجودها، والخيارات التي توهمنا
بالأستغناء عن هذه الذكريات والتفاصيل، فنحن
مخطئون، وسوف ينكشف لنا خطأنا في لحظة لا
نستطيع عندها تدارك هذا الخلل.
قد يقول البعض، أي ذكريات يمكنني ان احملها
عن الآباء والامهات، ويشير بذلك الى سوء
المعاملة او بذاءة السيرة او تفاهتها او الى
خلل فيها، ليجعل )من وجهة نظره( الانقطاع
والابتعاد عن الماضي أفضل من الارتباط به
إلا ان هذا الفهم ليس صحيحاً، فحتى تلك
الذكريات المرة والقاسية، لها دورها الايجابي
في تغذية الحياة بما ينفعها، وان استحضارها،
لا يتنافى مع الغفران والإنساء..
مما كان يحسنه والدي رحمه الله، الشعر
الشعبي، وخصوصاً الهوسة والابوذية، ومما
يعتصر القلب، اننا لم نحظى بتوثيقات صوتية
ولا حتى مكتوبة للكثير من نتاجه الذي كان
يتميز بالعفوية والصدق والارتباط الوثيق
بالمواقف والاحداث، وهكذا كانت للوالدة رحمها
الله حصتها من المواقف التي يعرفها الكثير من
المقربين، لذا اتمنى عليكم، أن لا تفوتوا هذه
الامكانات التي وفرها لنا عصرنا، لتحفظوا ما
يمكن حفظه من ذكريات السابقين، فقد جاء
في الحكمة )لا شيء يبقى إلى الابد(..
من ذكريات والدي رحمه الله في ذكرى زواج
احد ابناء عمومتي، هوس المرحوم عبد الواحد
آل حاج عبدالحسين الحاج شريف آل عصاد رحمه
الله رباط : )بين الشط وبين الراك.. اتكلب يبن
الحوت اتكلب..(..
ثم هوس الحاج عبد الحسين الحاج شريف
والده رحمه الله رباط :
)أبفي خاله يطاول.. خله ابن اختي(..
ثم هوس والدي رحمه الله :
)بس السيد والهزاه جبريل.. الكل تتعلك
بيكم(..