د. عبد الرضـا عليّ
ـــــــــــــــــــــ
بعد انقلابِ البعثيينَ الدمويِّ الأسودِ في الثامن من شباط سنة 1963م، تمَّ اعتقالي (معالآلاف) بوصفنا قاسميينَ يساريين، وتنقَّلتُ بين معتقلاتٍ عديدةٍ انتهتْ في سجنِ القلعةالخامسة من السجن المركزي بباب المعظم، وحينَ أُفرِجَ عنِّي في 22/9/1963م، زارنيصديقي العتيق سامي محمَّد (1941- 2000)⁽¹⁾،وأعلمني أنَّ معهد إعداد المعلّمينَبالأعظميَّة قد مدّدَ القبول حصريّاً لطلابِ المحافظات من المتخرِّجين في الثانويّة العامّةبفرعيها العلمي والأدبي، وعليَّ بالإسراع في تقديم أوراقي، وهكذا كان، فقدمتُ أوراقيبصفتي من سكنة محافظة كربلاء، وأنَّني كاتبُ تمثيليَّات إذاعيّة قصيرة، وحملتُ معيبعضها (المستنسخَ على ورقِ الكربون) التي سبق أنْ قدَّمتها [ فرقة الفنون الشعبيّة ] إذاعيَّاً، وكان يرأسها المخرج مهنّد الأنصاري من إذاعة بغداد، فتمَّ قبولي بعد المقابلة التيأجراها لنا مدير المعهد، وبعضُ أعضاء لجنة المقابلة.
وهكذا انتظمنا نحنُ القاسميينَ طلاباً فيه ،كان منهم : المترجم سامي محمّد، والشاعرالشعبي طارق ياسين(1930-1975)،ومحسن أطيمش (1946-1994م) الدكتور الناقدفيما بعد، ويعقوب الخميسي : (الدكتورالتربوي فيما بعد) أطال الله في عمره، وغيرهم منالأصدقاء الذين تواروا عن أنظارالبعثيين في القسم الداخلي .
*****
شكَّل الأستاذ الفنان وجيه عبد الغني ( 1933-1998م) فرقة المعهد المسرحيّة بعد بضعةأيام من انتظامنا في القسم الدراسي على ضوءِ ما ذكرناه من هوايات، ورغبة في التمثيل،وكنّا نحن الأربعة : يعقوب الخميسي، وسامي محمّد، وفتاح عبد اللطيف العاني ( 1945- 2018م) وكاتب هذه السطور نواتها، فكتبتُ للفرقة مسرحيّة شعبيّة أسميتُها بـ (( ردهة8)) وقدّمتها فرقتنا من على شاشة تلفزيون بغداد في نهاية تلك السنة ، وأخرجها أستاذناوجيه عبد الغني، وبعدَ أن توثَّقت علاقتنا الروحيَّة بالأستاذ وجيه، وتعرّف على قدراتناالتعليميّة، طلب منّي تدريس نجله ( قيس وجيه) الذي كان طالباً في الخامس الابتدائي،(أوالسادس) دروسَ تقويةٍ في مادة العربي، وطلب من زميلي يعقوب الخميسي أن يدرّسهمادة الإنجليزي لكونه كان ضعيفاً فيهما، فامتثلنا لطلبه، وقمنا بما ينبغي، وما أناكتشفَ قدرتي في تعليم اللغة العربيّة حتى رشَّحني لتدريس عمر نجل الفنّانالمونولوجست عزيز عليّ ( 1911-1995م) مادّة اللغة العربيّة التي كان يشكو من ضعفٍفيها لقاء أجر مقداره ربع دينار للساعة الواحدة، فاستجبتُ للفكرة فرحاً، لكوني سألتقيأعظم فنّان عراقيّ مشهور، على ألاّ تقل محاضراتي الأسبوعيّة عن أربع، أو خمسِ ساعات،وأن توزَّع على يومين أسبوعيّاً بعد الظهر، فوافق الفنان عزيز عليّ، فاخترنا الأيام،والساعات، وباشرتُ بتدريس نجله عمر قبل الامتحانات النهائية للصف السادسالابتدائي، وحين اجتازها بتفوّق سألني الأستاذ عزيز علي في بداية السنة الثانية إن كنتُقادراً على تدريس مادة الفيزياء للصف الثالث المتوسط التي كانت ابنته المصون ( إيفون) تشكو ضعفاً فيها، فأجبتُه : نعم أستاذ أنا قادر إن شاء الله، لكوني أحمل الثانويّة العامّةَمن الفرع العلمي، فضلاً عن كوني أحبُّ هذه المادّة، وأحبُّ مادّة الرياضيّات كذلك، ولكنيجب أنْ أُزوَّد بنسخةٍ من كتاب الفيزياء سلفاً، لأتمكَّنَ من تحضيرِ الدرسِ قبل إلقائه، وأنْيُصارَ إلى تحديدِ الفصل، والموضوع قبل كلِّ درس.
وهكذا كان، فقد كنتُ أُحضِّر أكثرَ من درسٍ قبل الذهاب إلى منزلهم الكائن في السعدون قربمديريّة الأمن العامّة (سيئة الصيت التي سبق لي أن أمضيتُ فيها أشهراً من الاعتقال بعدالانقلاب الدموي في شباط سنة 1963) وأقوم بتدريس كريمته المصون (( إيفون)) حفظهاالله، ورعاها.
*****
كان الراحل يعاملني معاملة الوالد لابنه، ويجلسني مع العائلة عند تناول الطعام، وكانتعائلته مكوَّنة منه، ومن زوجه أمِّ عمر، وأخته الحجيّة، وابنه عمر، وبناته : إيفون ( فيالثالث متوسط)، وسوزان( في الخامس ابتدائي)، والطفلة مي ( التي كانت في الروضة) حفظهنَّ الله، وأحاطهنَّ بالأمان.
كانت تلك العائلة كريمةً معي، وتعاملني كأنني واحدٌ منها، وكثيراً ما كان الراحليصطحبني مع نجله عمر لمشاهدة بعض العروض المسرحيّة، أو الموسيقيّة التي كانت تُقامعلى مسرح قاعة الخلد، ويتركنا في القاعة حتى ينتهي العرض، فقد كان يعمل في وزارةالثقافة والإرشاد مشرفاً على الاستعراضات الفنية قبل أن يُصبِحَ مشرفاً على مدرسةالموسيقى والباليه فيما بعد.
*****
الفنّان عزيز عليّ عبقريٌّ لا يُقارعه في عُمقِهِ الفنيِّ أحدٌ، ففضلاً عن كونهِ الفنّان الوحيدالذي يجيد خمس لغات غير العربيّة كتابةً وقراءة هي 🙁الانجليزيّة، والألمانيّة، والروسيّة،والكرديّة، والفارسيّة) فإنه درسَ موسيقى الشعر العربيِّ،وكان من ضمن الرعيل الذي يرهننجاح القصيدة على العلاقة التي تربط الموضوع بالوزن، وهذا ما أكده الأستاذ حسنالعلويّ حين قال : (( لقد درس عزيز علي أوزان الشعر العربي القديم دراسة موسيقيّةاستطاع معها أنْ يختارَ البحر المناسب منها لكلِّ تجربة، وأن ينتقي اللحن المناسبَ لكلِّوزن، فهناك علاقة عضويّة بين بحر الشعر، وبين التجربة واللحن ))⁽²⁾، وهذا عينُه الذيانتهت إليه نازك الملائكة (1923-2007م) في قولها : (( إنَّ علاقة الوزن بموضوعِ القصيدةعلاقة عضويّة، فإنْ أحسن الشاعر اختيار الوزن، أحسنَ في تحريك الموضوع وتقديمه، وإنْأخفقَ في الاختيار أخفق في المعالجة))⁽³⁾، لهذا كانت جميع مولوجاته⁽⁴⁾التي صاغتهاذائقته الشعريّةُ، ولحَّنتها موهبته الموسيقيّة، وغنَّتها حنجرتهُ الذهبيّة قد راعت هذهالعلاقة.
*****
مونولوجات هذا العبقري كانت بلسماً لجراح العراقيين جميعاً،وعلى اختلاف توجّهاتِهمالفكريّة، فقد كانت العوائل العراقيّة تحرصُ على الاجتماع في منازلِها قبل حلولِ أماسيالأربعاءات من كلِّ أسبوع للاستماع لتلك المونولوجات في وقتِها المحدَّد، وكانوا يتمنّونَ أنْيظلَّ صوتُ تلك الحنجرة الذهبيّة مستمرَّاً طوال تلك الأماسي.
تناولت تلك المونولوجات الغنائيّة مشكلات المجتمع العراقيّ بخاصَّة، والعربيّ بعامَّة علىنحوٍ من الواقعيَّة الانتقاديَّة، وكان الأستاذ عزيز عليّ حاذقاً في اختيارِ المفرداتِ الواخزة،أو الرامزةِ، وإذا شعرَ أنَّ التمتمةَ المقصودةَ تؤدِّي غرضَها التأويليَّ، فإنهُ يلجأُ إليها، أويلجأُ إلى حذفِ الاسم المقصودِ بالذمِّ على نحوٍ يشيرُ إلى المسكوتِ عنه بذكرِ [ أل ] التعريفِ، وإكمال الإيقاعِ اللحنيِّ بصوتٍ تهكُّميٍّ يُماشي الإيقاعَ من غيرِ إفصاحٍ كما فيمونولوج (( الفن )) في قولهِ :
وذاكَ الكمنجاتـي تره ….. ميـدك عَلأ صولْ
وهذا أبو الدف ابن الـ (..) …. ديصولْ ويجولْ
يا ناسْ يعني طرطـره ….. والسـالفه اطّـولْ
ياهو اللي صخّمْ وجـه …. كلّك آنـي حـدّادْ
ياهو اللي شـال العودْ …. سـمَّه نفسَـه عوَّادْ
ويستطيعُ القارئ معرفة المحذوف بسهولةٍ من خللِ التقفيّةِ وحرفِ الرويِّ (( الراء)) .
كذلك في قولِهِ :
ياناس دا أنظمْ شعرْ…… واحجيلها لروحي
دا كلها ما ظلِّج قدرْ …. يرويحتي روحـي
ضاعتْ موازين الدهرْ… واوزانْ هالنـاسْ
الكرعه شـو وامّ الشعرْ…صارنْ فد اقياسْ
والعالِمْ وذاكْ الـ(……) . لبسَوا فَد الباسْ
وواضحٌ أنَّ المسكوت عنه في (…) هو البعرْ .
كذلك في مونولوج (( منّه .. منَّه )) :
يا عربْ ماهي غلطتنا…. جنَّا ماشين ابنيَّتنا
لكـن(…..) خانتنا … هيَّ شلَّتْ كلْ حركتْنا
أو همْ أملنا بجامعتنا
جامعتـنا هِيْ قبلتْنا
فالمسكوت عنه (……) هنا هو ( جامعتنا ).
وكانت تلك المونولوجات الانتقاديَّة تحفيزيَّةً لرفضِ مفاهيمَ خاطئة من أجلِ إشاعةِ قيمٍحضاريّةٍ، أو مدنيَّة مهمَّة، فضلاً عمَّا فيها من نقدٍ سياسيٍّ لاذعٍ عبرَ أداءٍ أخَّاذٍ اشتركَ فيتكوينهِ صوتٌ مؤثِّرٌ عذبٌ، ولحنٌ مناسبٌ، وكلمةٌ فاعلةٌ، وأداءٌ تهكُّميٌّ في بعضِ الجمل.
ويبدو أنَّ هذا العبقريَّ الذي قاسى مرارةَ السجنِ، والحرمان، وشظفَ العيشِ في مراحِلَسابقة من حياتِهِ قد جعلتْهُ لا يخشى في الحقِّ لومةَ لائمٍ ، ولعلَّهُ كانَ أوَّلَ من تنبأ بزوالِالحكمِ الملكيِّ حين غنّى مونولوج (( كل حال يزول)) قبل أيَّامٍ من ثورةِ الرابعَ عشرَ من تموزَسنة 1958م، التي قادها الجيش العراقي بقيادةِ الزعيمِ المغدور المرحوم عبد الكريم قاسم(1914- 1963م) إذ قال فيه مستخدماً إيقاعَ المتداركِ المخبون المضمر ( فعْـلُنْ) ِ، وممدوده ( فعْلانْ)، أو أجزاء من وحدتِه الإيقاعيَّةِ (فالْ = فَعْـلْ ) كما في قولهِ :
كُلْ حال إيزولْ ….. كُلْ حال إيزولْ
فعْـلُنْ فَعْلانْ ……. فعْـلُنْ فَعْلانْ
متظل الدنيا بفدْ حالْ…. تتحوَّلْ من حال لحالْ
فعْلُُنْ فعْلُنْ فِعْلُنْ فالْ … فعْـلُنْ فعْلُنْ فِعْلُنْ فالْ
هذا دوام الحال محالْ
فعْلُنْ فعْلُنْ فِعْلُنْ فالْ
وفيه مقاطع تؤكّد على أنَّ الأحوالَ لابدَّ أنْ تزولَ، كما في المقطعِ الآتي :
إحنا بهـل عالـم خطَّـار …كصرت لو طالتْ لعمارْ
وعلى هالمسرح ليل انهار… دنشوفْ بعض الأشرارْ
ديـمثلـون ادوار ادوار… يـرحون ينـزل لستارْ
يلحكهـم عـارْ
فعْـلُن فَعْـلانْ
وحينَ قامتِ الثورةُ (في 14 تموز سنة1958م) غنَّى شاتماً الاستعمار في مونولوجهالشهير ( نو نو نو لهنانه وبسْ) متخذاً أيضاً وحدة الخبب الإيقاعيّة وأجزائها إيقاعاً له،فقال فيه :
بالغشْ والفتنه وبالدسْ…هوايه سمعتوا جلمة يسْ
ثخَّنـتوها يـزي عاد … نو نو نو لهـنانه وبسْ
فعْلُنْ فعْلُنْ فِعْلُنْ فالْ … فعْلُنْ فعْلُنْ فِعْلُنْ فعْ
*****
لم ينصفْ أحدٌ عزيز عليّ سوى المفكّرِ الأستاذ حسن العلويّ، فقد كان شهماً، وصاحبَمروءةٍ، ونجيبا، فأعطاهُ حقَّه حين وضعَ عنه كتاباً فريداً وسمهُ بـ (( عزيز علي اللحنُالساخرُ )) جرى طبعه في مطبعةِ العاني ببغدادَ سنة 1967م، وهو كتابٌ مهمٌّ كشفَ الكثيرَممَّا مرَّ بهِ هذا العبقريّ من أسرارٍ، وتابعَ مراحِلَ تطوّرهِ في أداءِ مونولوجاتهِ، وتحليلِهاكاشفاً أسرارَ ما دارَ بين العبقري، ورئيس الوزراء آنذاك نوري السعيد ( 1888-1958م) فضلاً عن أنه وثَّقَ ما قدَّمه هذا العبقريّ في برنامجهِ التلفزيونيّ الموسوم بـ (( في رحابالفنِّ )) الذي لم يستطعْ من تقديمِ سوى أربعِ حلقاتٍ منه كما ذكر الأستاذ حسن العلويّبسبب: ((رفض المقاميين رفضاً باتاً آراءَ عزيز علي كلاً وتفصيلاً، ولم يتوقَّفوا عند رفضهافحسب،بل نزلوا إلى الميدانِ وجبة واحدةً، وهم في حالةٍ نفسيّةٍ متوتِّرةٍ ))⁽⁵⁾، ثمَّ يستشهدالأستاذ حسن العلوي بالهامشِ المؤلم الآتي: (( وصفهم الأديب الباحث عبد الحميدالعلوجي قائلاً : لقد نزلوا إلى الساحةِ وجبةً واحدةً … يُمسِكُ كلٌّ منهم الخنجرَ باليمنى،وباليسرى قنينة من خمر هبهب. ))
*****
لقطـــاتٌ :
حين كنتُ أنتهي من تدريس أنجالهِ: (عمر)، أو( إيفون) كانت تُتاحُ لي فرصاً ذهبيَّةًلمحاورتِهِ ، والإفادةِ ممَّا يذكرهُ من تجاربِهِ الغنيَّـةِ في الفنِّ والحياةِ، فحفرت بعضُها فيذاكرتي مكاناً لها لن تبارحْها إلاّ حين أُبارحُ الحياة، كان منها ما يأتي :
1. ـ قال لي مرَّةً : إنَّهُ لم يكنْ في حياتهِ الفنيَّةِ والاجتماعيَّة متزلِّفاً، أو مداهناً مطلقاً،وعلىسبيلِ المثالِ ذكرَ لي : انّهُ حين وصلَ باريس ( مدينة النور) بدعوةٍ من دار الإذاعة الفرنسيّةِاصطحبه في اليوم الثاني من الزيارةِ أحد المسؤولين فيها، فأراه تلك الصروحَ الفارهة،ومكّنه من مشاهدة البث الحيّ، وما تعلّق بالإذاعة من نشاطات، ثمَّ قال لي: وحين انتهتالجولة سألني المضيِّف قائلاً : (( لِمَاذا لمْ تعلِّقْ بالإيجابِ على ماشاهدتَه من جمال تلكالصروح المكتملة، والاستوديوهات الفنيّة العديدة .؟ … فأجبتُهُ قائلاً : أنا لستُ مدَّاحاً، إنَّماأنا ناقدٌ أُنبِّهُ الناسَ إلى ما قد أراهُ نقصاً، أو عيباً كي يتمَّ تلافيه، وهذا ديدني في حياتيالفنيّة ، فأجابني مبتسماً : حسناً .. هل رأيتَ عيباً في تلكَ الغرفِ والأقسامِ، فقلتُ له : نعمرأيتُ عيباً في الغرفةِ ما قبل الأخيرة، فقال : لنعد إليها، وحينما عدنا إلى تلك الغرفةِ أشرتُإلى سقفها، وقلتُ له : (( انظر.. هناكَ ثلمةٌ صغيرة مجاورة (للبروجكتر) منعكم الضوءُالساطعُ من رؤيتِها، لذلك ينبغي عليكم معالجتِها، فاندهش، وقال: نعم ..نعم أنتَ على حقٍّإنَّها ثلمة لم ننتبه لها بفعلِ الضوء الساطع، ثمّ أخرجَ دفتر الصكوك من حقيبتهِ الصغيرةِ،وكتبَ لي مكافأةً مقدارُها ألف فرنك فرنسي، وهو شاكرٌ معتذرٌ، فقلتُ له : ليس غرضي منذلك أن أنال المكافآت، إنَّما هو منهجي في الفنِّ، لكنه أصرَّ على أنْ أقبلَ تلك المكافأة.
2. ـ حينَ علِمَ الأستاذ عزيز أنَّني كتبتُ مسرحيّة (( ردهة 8)) وقدَّمتها فرقة معهد المعلمينمن شاشة تلفزيون بغداد، وأخرجها صديقه الأستاذ وجيه عبد الغني ( 1933-1998م) أعارني مسرحيّة من فصلٍ واحد من تأليفه أسماها بـ(( الرسّام)) أو (الفنّان) لم أَعد أتذكَّراسمها بالضبط مكتوبةً على آلةِ الطابعةِ، وطلبَ منّي أن أُحافظَ عليها، وقال لي : أقرأها،واعطني رأيكَ فيها عند زيارتِكَ القادمة.
وتتلخَّصُ تلك المسرحيَّة في أنَّ رسّاماً (تشكيليّاً) ينشرُ إعلاناً في صحيفةٍ محليَّةٍ يُعلِنُفيها عن جائزةٍ بألفِ دينارٍ، أو ألفِ دولار( لم اعد أتذكّر) لمن يكتشف الخطأ الذي وضعهالفنانُ في اللوحةِ، وحينَ يجيءُ الفنّانونَ التشكيليّون ليشاركوا في المسابقة يقومُ مديرمكتبِه بتنظيمِ دخولهم واحداً إثرَ الآخر، وحين يدخلُ كلُّ تشكيليٍّ يريدُ كشفَ الخطأِ الذيفي اللوحة، ويمعن النظر فيها، يسألُهُ الرسّامُ عن اسمهِ، والمدرسةِ الفنيّةِ التي ينتمي إليها،ويدورُ بينهما الحوار الآتي:
الرسام ـ ما اسمك رجاءً ؟.
فيجيبه ـ فلان الفلاني، فيسأله : هل أنتَ سوريالي، أم دادائي، أم انطباعي، أم واقعي، أممن المدرسةِ الرمزيّة ؟ … إلخ ، فيرد عليه ذاكراً اسم مدرسته الفنيّة،( وهنا جوهر القضيّةالتي أرادَ الأستاذ عزيز عليّ أن يطرحها ) يسألهُ : أينَ الخطأ رجاءً ؟ وحينَ يجيبُه مثلاً فيالموضع كذا من اللوحة، أو في زاويةِ الضوءِ تلك، أو في مسقطِ الضوءِ الكائن في كذا مناللوحة…. إلخ ، يُجيبُهُ الرسامُ : لا يا سيّدي، ليسَ الخطأُ هناك شكراً لكَ ، وحينَ يخفِـقُالجميعُ في إجاباتِهم، ويُغادرونَ المرسم تباعاً يسألُ الرسّامُ مديرَ مكتبِهِ : هل بقيَ هناكَأحدٌ ؟، يجيبُهُ مديرُ المكتبِ : نعم سيّدي، بقيَ شابٌ واحدٌ متَّسخُ الهيأةِ أجلتُ إدخاله، فهلأُدخله ؟؟؟ ، أم أصرفه ؟ ، فيجيبُه الرسام : لعلَّهُ تشكيلي موهوبٌ اتَّسخت ملابسُهُ من كثرةِالعملِ في ورشتِه، ولم يتسنَّ له تغيير ملابسهِ، ادخله سريعاً، وهنا تبدأ المفارقةُ التي قصدَإليها العبقري عزيز علي قصداً في الحوار الذي دار بينهما :
الرسام ـ ما اسمكَ يا بنيّ ؟.
الشاب المتَّسخُ ـ فلان الفلاني .
الرسّام ـ حسناً، دقّقْ في اللوحة، واخبرني عن الخطأ الذي فيها رجاءً .
الشاب ـ الخطأُ في رباطِ حِذاءِ الرجلِ( القيطان) تحديداً يا سيّدي .
وهنا يُسارعُ الرسامُ، فيعقّبُ سعيداً : نعم… نعم صحيح في قيطان الحذاءِ تماماً، أرجوكَ قلْلي : هل أنتَ دادائي، أم سوريالي ؟ أم انطباعي؟، أم واقعي، أم من أصحابِ المدرسةِ الرمزيَّة؟..
الشاب : لا يا سيّدي… لستُ دادائيّاً، ولا سورياليّاً، ولا من ذوي المدرسة الرمزيَّة وغيرها، إنَّماانا صبّاغ قنادر (أحذية) أمضيتُ في صبغِها ما يقربُ من عشر سنواتٍ، وأعرفُ أنَّ القيطانالمتينَ لا يمكنُ أنْ يكونَ مرفوعَ الرأسِ هكذا، إنَّما يجب أنْ يكونَ منبطحاً بسببِ ثقله… وهناتنتهي تلك المسرحيّة القصيرة.
وحينَ انتهيتُ من قراءة تلك المسرحيَّة أدركتُ ما كان يرمي إليه الأستاذ عزيز عليّ ، فعدتُبها إليهِ في زيارتي التالية وأظهرتُ له إعجابي واندهاشي بها، لكنَّني رجوتُهُ ألاَّ يقومبعرضها مسرحيّاً، ولا ينشرها، فربَّما يُثيرُ عليهِ هذه المرَّة مواجعَ التشكيليين منالدادائيين، والسورياليينَ، الذينَ أرادَ توجيه نقده إليهم، ولعلّه تذكّرَ بعد ذلكَ ما قام بهِالمقاميّون من تظاهرات اقترنت بتهديدهِ علناً وهم يحملونَ الخناجر وقناني عرك الهبهبفي اياديهم كما ذكر ذلك الأستاذ حسن العلوي في كتابه(( عزيز عليّ اللحن الساخر))،فعدِلَ عن تفعيلها دراميَّا .
رحم الله تعالى الفنانَ العبقريّ (عزيز عليّ) الذي لايُشبهُهُ أو يقارعهُ أحدٌ في عمقِهِ الفنيّ،وحبّذا لو تقومُ وزارةُ الثقافة بإعادةِ طباعةِ كتاب حسن العلوي عنه، فهو سفرٌ منصف.
إحــــــــالات :
ــــــــــــ
(1) له العديد من الكتب والمقالات المترجمة،كان من أبرزها : (( السيناريو)) للأميركي( سيدفيلد) ، وكان له عمود أُسبوعي (( على حافة النقد))، وكتب لجريدة الجمهوريّة، ولمجلّة ألفباء، كما قدَّم من على الشاشة الفضيّة برنامجه السينمائي (( السينما والناس)) منتلفزيون الشباب الذي كان يشرف عليه عدي صدام حسين.
(²) عزيز علي اللحن الساخر، 25، ط1، مط:العاني، بغداد/ 1967.
(³) كتابنا (( نازك الملائكة الناقدة)) 154، ط1، مط: المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر،بيروت /1995.
(⁴) عرّف المفكّر حسن العلوي المونولوج أنه (( مصطلح يوناني لاتيني مركب من كلمتينهما ((مونو)) ومعناها فرد، أو فردي، و (( لوج)) ومعناها الكلمة، أو الخطاب، فمعنى((مونولوج)) اللغوي هو الكلام الفردي، أو الخطاب الفردي…لكنّها ابتعدت عن مضمونهااللغوي، فصارت تطلق في البلاد العربية على لون من الغناء الشعبي يتداوله المهرجونالضحاكون، أمّا في العراق فقد أطلقت هذه التسمية على الآثار الغنائيّة التي أنشدها عزيزعلي باعتبارها شكلاً ومضموناً يختلف عن شكلها ومضمونها المعروفين في البلاد العربيةالأخرى ينظر: عزيز علي اللحن الساخر ص: 24.
(⁵) حسن العلوي : عزيز علي اللحن الساخر، ص: 182، كذلك هامش الصفحة ذاتها
